簪花飾面總多情:淺談古代的妝容服飾文化
                            行業資訊  發布日期:2016-06-06 14:33:50  瀏覽次數:0
                              
                            新疆出土的唐代絹畫局部
                             

                             

                             

                            古代詩詞中不乏描繪服飾的句子,讀來頗覺感人,尤其是髻上簪釵、描眉點唇的詩句,往往把著裝者的情思表現得相當細膩,以至讓讀者為之動情,甚至永久難忘。

                            古代女子足不出戶,而丈夫或情人又免不了遠行奔前程,因而也就有了關乎別離和思念的話題。別管是女子自己做詩,還是男性文人揣摩附加感受,再或是詩人以此為題,暗喻其他,總之是留下了許多膾炙人口的詩句和有價值的服飾資料。

                            精致、細膩、貼切,是今天所稀缺的,因而有時間的人不妨讀一讀古詩,體會一下,重溫那慢節奏社會里的情感,那種隱隱的、深深的情。

                            僅以頭上的佩飾詩句來讀,就能領略許多。宋代戎馬詩人辛棄疾在《祝英臺近·晚春》中,將深閨女子與情人在楊柳岸邊的分別情景,描述得凄凄切切:“寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦。”古人頭上的釵是兩股,簪是一股,因而情人分別有分釵相贈的習俗。南朝梁陸罩《閨怨》中即寫:“偏恨分釵時。”唐代白居易《長恨歌》里描繪,身處海上仙山的楊貴妃“聞道漢家天子使,九華帳里夢魂驚”。她“含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫”。為了“昭陽殿里恩愛絕,蓬萊宮中日月長?;仡^下望人寰處,不見長安見塵霧”。她決定“唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿”。“鈿合”是鑲嵌黃金螺鈿的盒子,多為漆制首飾盒。這樣,將釵的兩股,捎去一股,留下一股。盒的兩爿,捎去一爿,留下一爿。這當然是古代人表達情感的一種方式。貴妃得寵時“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵”。而“六軍不發無奈何”時,又“花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭”。從中都能看出頭上佩飾所隱寓的社會語言。

                            女詞人李清照寫詞應該更有親身感受的文化深度。她有一首《菩薩蠻》:“綠云鬢上飛金雀,愁眉斂翠春煙薄。香閣掩芙蓉,畫屏山幾重。窗寒天欲曙,猶結同心苣。啼粉污羅衣,問郎何日歸?”這里將古時一對夫妻在臨別時的繾綣之情,描繪得恰如其分。主要是通過女性發式、面妝、佩飾、衣服原料來表現內心活動,堪稱絕妙。

                            元曲中也有不少類似以頭飾來表達想念的句子,寫起來更直白。如王鼎《一半兒·題情》四首曲子中的第一首:“鴉翎般水鬢似刀裁,小顆顆芙蓉花額兒窄。待不梳妝怕娘左猜,不免插金釵,一半兒鬅松一半兒歪。”還有貫云石的套曲《一枝花·離悶》,其中一段為:“花鈿墜懶貼香腮,衫袖濕鎮淹淚眼,玉簪斜倦整云鬟。”活生生,真切切,這還不算最感人的。有無名氏作《紅繡鞋》中,寫女主人公在描花樣時,竟不知不覺寫出了遠去的戀人的名字,結果更加傷感,于是,“裁剪下才郎名諱,端詳了輾轉傷悲。把兩個字燈焰上燎成灰,或搽在雙鬢角,或畫作遠山眉”。說心里話,這可真夠有創意的,恐怕只有那個時代的人,才能這么活在詩中。

                            有幾句詞,總讓我難以忘懷。前述辛棄疾的“煙柳暗南浦”后,有“鬢邊覷。試把花卜歸期,才簪又重數”。她把頭上的簪子取下來,一個花瓣兒一個花瓣地數過,每一個花瓣兒代表情人的一個歸程。數一數,心上人何時歸來??墒?,才剛數過將花簪戴回頭上,又不放心,再次取下來重數。那份思念,那份期盼,有誰能理解呢?

                            當然,也有借服飾來說別的事的例子。人們最熟悉的莫過于唐代朱慶余的“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無”。作者原是欲考進士,特意在試前寫詩給主考官張籍,意思是說:“我這樣的文章合不合現在的標準呢?”而張籍本人也有近似的詩句:“君知妾有夫,贈妾雙明珠……還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時!”他這是拒絕唐憲宗時平盧節度使李師道的收買,故詩名為《節婦吟》。

                            頭飾是物質的,面妝也離不開螺黛和胭脂,但它們同時又是精神的,代表了一個時代、一個民族,一種思潮、一種理念,這就是文化,服飾文化。

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